《论语》管理解读

　　定公问：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

　　幺峻洲释义：

　　定公问到：“君子使用臣子，臣子侍奉君主，应该怎么做?”回答说：“君主应该用例法使用臣子，臣子应该以忠心侍奉君主。”

　　管教授解读：

　　这段话按字面意思作如此解说，也可以。但是在我看来，其背后的更为深层的，更为丰富的内涵开掘的还不够;甚或可说，有些地方的解读是不合适的;最突出的问题在于，将其本质内涵仅局限于君臣关系上，这一多少年来的近似定论的定位把握，其实是很片面、很不确当，是错误的。

　　在我看来，孔夫子应对定公的这两个短句，其实质涵义，第一位的不是讲君臣关系，而在强调“(君使臣)以礼”，“(臣事君)以忠”的本质内容。即从政之道，办国家大事的宗旨，使命。今天，在我们从企业战略管理视角上来对《论语》给以科学解读时，尤应对接企业管理实际，尤应把办企业之宗旨，运作与发展的使命放在首位。道理很简单，作为统辖整个泱泱大国的朝廷，决不是为了搞好君臣关系而搞好君臣关系，是为了理好朝政。退一步讲，搞好君臣关系又是为了什么呢?用今天的话来说，咱们共产党领导民众闹革命、搞建设，其根本的宗旨、崇高的历史使命在于：为人民服务。当然要为人民大众服务，把国事办好，那就应当搞好上下关系。毫无疑问，“君使臣以礼，臣事君以忠。”从组织关系，领导体制上说是应该的，必要的;但其“礼”、其“忠”并非表面上讲的关系好。而看问题最要紧的，核心在内容不是形式。君使臣干什么，我闲的没事儿使着你玩呢?反过来讲臣事君，闲的没事我等侍候你陛下吗?不是的，作为皇帝使用大臣，大臣侍奉皇帝，都是为了治理国家，办理朝政，为天下普天之下的这些老百姓们服务，如何使国泰民安，江山永固，这才是孔子这话的主题内涵。怎么样把正事办好，怎么样把我们的天下治理好，怎么样让老百姓们过上好日子，这是第一位的。在电视剧《雍正王朝》中有一个镜头，康熙自己悄悄的到江南，在田间看到一个老农挑担稻谷走在田埂上，下人招他过来，他问他今年的收成怎么样?那个老农并不知道他是康熙皇帝。这个老农就给讲了，今年的收成还行，但就是贡税太重了。按照传统，北京天坛那儿，每年开春都有一个开犁的节，乞求上苍风调雨顺，五谷丰登，皇帝亲自扶犁，开启新一年的农事耕作。

　　马克思主义认为，任何一个国家其任何一个朝代都必须创造出一定量的剩余价值，这是它之所由存在的根基和第一理由，是其存续基石。同样道理，任何一个企业，它都必须量上或多或少、质上或优或劣地为消费者创造出一个剩余价值，否则，他是一天也活不下去的。

　　第二点，打造卓越的领导力机制。诚然，不是说不讲君臣关系，而“君使臣以礼，臣事君以忠”这两句话实质上强调了领导力机制。企业战略管理学认为，一个企业之成功与否，在根本宗旨和使命明确之后，最为重要之点乃打造卓越的领导力机制。“君使臣以礼，臣事君以忠”。集中体现了这一内涵。

　　这必须明了，中国是在典型的亚细亚生产方式基础上建构，发展起来的国家，形成了以高度中央集权为主干的根本组织领导体制，实践证明，它形成了堪称卓越的领导力及其相应的卓越运行机制。无论是唐朝贞观之治还是到清朝康乾盛世都佐证了这一点。如上所说，封建王朝也好，企业也好，第一位的是为天下子民、广大消费者创造剩余价值。剩余价值(消费者剩余)的有无、大小，取决于这个国家的(企业的)经营运作形式。