七夕のホモバッグで女性の文化について話します。

譚麗女史は民国時期の山西の種を展示して腰の荷包を刺繍します。

「夏小正」の古農暦には「七月、…初めて気を失い、機織り女工は東に向かっている」と記されています。当時の7月の夕方、織女星はちょうど1年の中で一番高いところに上がりました。人々の頭上にもはっきりと見えます。織女星の隣の二つの暗い星の位置は、ちょうど東に向かって開いているように見えます。

七夕の牽牛と織姫の伝説的な記述には、季節と天文的な風景に合わせた由来があります。私達の古人が星空に対する探求の中で、星空、ロマンチックな想像とあこがれを生みました。この星空への憧れと探索は、現代にも続いている。中華民族の有人宇宙船は「神舟」と命名され、宇宙ステーションは「天宮」と呼ばれ、月探査プロジェクトは「嫦娥」と呼ばれ、中継衛星「カササギ橋」を含め、これらの名前は中華民族の空に対する美しい憧れを背負っています。2021年の七夕祭りを知らないで、我が国の宇宙ステーションの上の3人の宇宙飛行士、牛郎の織女星の“カササギの橋”が会いましたか？

民国山西は種を打って刺繍します。

民国山西はシードをして刺繍します。

先日、伝統服飾文化の実践者譚麗女性は北京通州区の文化と観光局の招待を受けて、lu邑街道にある24時間のインテリジェント文化空間に七夕祭りを録画しに来ました。「都に愛を満たせる幸せ」定情書体展彼女が個人的に収集した清代、民国時期の刺繍バッグ、シルバーアクセサリーなどの収蔵品を共有し、民間の女性紅工芸を鑑賞し、中国の伝統文化を普及させ、これも通州区文化と観光局が公共文化サービス体系を創建して模範区のシリーズ活動の一つです。

清代の絵画靴に荷造りが施されている。

　清代の蘇州刺繍のハンカチとバッグの刺繍です。

七夕祭りの由来と織姫と織姫の星座の話は、昔の人が幸せな生活を求めるという願いから離れられません。七夕の話題は唯美のラブストーリーから離れられません。ラブストーリーといえば、定情信物から離れられません。

　　清代の平針は愚公の釣り糸の香袋を刺繍します。

清代の浙江湖州は種を打って、皿の金の刺繍と合二仙の包みに相当します

清朝の山西は種を打って琴の棋の書画の包みを刺繍します。

　　清朝山西は種をとってハスの包みを刺繍します。

定情信物はわが国では昔からありましたが、西洋人の多くは指輪やバラを目的物としています。中国人の固定情の物は情を重んじて、物にこだわらないで、1つの玉の佩、1つの香ばしい袋、袋、1束の秀髪、甚だしきに至っては1枚の果物、すべて固定の情の物とすることができて、すべて自分の情に対する訴求を表現することができます。昔は男女が恋仲していました。

清朝山西はシードをしてハスのペアを刺繍します。

清代の浙江湖州は種を打って、盤の金の刺繍と合二仙比翼鳥の荷包に相当します。

鞄は身の回りのものですから、恋人同士でも贈り物として贈り合うことが多いです。それぞれの刺繍の包みの背後はすべて1段のストーリがあるかもしれなくて、それは家の中の身内の心配を積載して、妻の愛、ありますあの娘は心の底の思いに隠れます。小さな鞄は青年男女の愛情を表すものとなり、純潔で純潔で純潔な愛情の記念になります。

民国山西のバタフライは花に恋して種を打ってハスの包みを刺繍します

民国蘇繡は種子刺繍をし、平針は牡丹の荷包を刺繍する。

　　譚麗女性は異なったデザイン、異なる刺繍の仕事の各種の清代、民国の時期の荷包を持ってきて、およびうちわのカバー、眼鏡の箱、針の糸の包み、名刺入れ、手紙の挿し込みなど、みんなに鑑賞させます。

清代の明は種を打って腰のハスの包みを刺繍するように命じます。

民国山西は布地を張って赤ちゃんの腹巻の上の喜びを刺繍します。

清代の京は刺繍して鍵を引き延ばして、布に立て替えて刺繍します。

清代の京は刺繍して鍵を引き延ばして、立て替えて布地に刺繍します。

ハスのバッグは中国の刺繍芸術の中で最も精巧な作品と言えます。刺繍の包みはほとんどすべての刺繍針法をカバーしています。

刺繍の包みは一種の“女性紅文化”です。すべての刺繍の包みはすべて民衆の美しい願望に対する委託で、最も生き生きとした中国文化の担体です。

清朝の珠玉刺繍のメガネケース。

清代の江蘇の侍女は老銀を求めて針の筒を飾ります。

民国山西の老銀は針の筒を飾ります

七夕は古代の「乞巧奠」の中で女性の赤は最終的な目的ではなく、更に4つの女性が自分の幸せを祈るようになりました。記者 焦艶玲