짚신 한 켤레의 신기한 연원

장작이 풀더미 한 다발을 긁어 신발을 하면 힘이 든다.

한 쌍에 몇 푼의 돈을 팔아 가엾게 손끝의 고기를 벗었다.

이 청대의 《 죽지사 》 는 짚신치기 고생을 다하였다.

짚신 갈퀴는 짚신을 칠 때 쓰는 도구이다.

짚신 갈퀴는 일반적으로 단단한 느릅나무 나무로 만든 모양이 이상하다. 얼핏 저팔계 같은 아퀴를 보면 요괴에게 꺾였다.

앞부분은 팔꿈치 같은 나무 갈고리, 갈고리의 끝부분은 이어서 긴 가로목 등 등 등 등 등줄에 길게 늘어서, 가운데 길이가 길고 뾰족하고, 다른 한 치 반장, 손가락은 굵다.

짚신을 치기 전에 신선하고 끈기가 있는 볏짚을 먼저 골라서 물에 담그고 말린 후 손가락으로 굵은 끈을 비비워야 한다.

짚신을 치기 전에 사람들은 긴 걸상 위에 걸상 위에 걸상 위에 걸상 위에 걸상 한 마리를 걸상 위에 걸치로 묶고, 나무에 삼끈을 묶어 짚 끈으로 씨끈을 맞대고, 새끼줄을 서로 엮어 짜서 엄지손가락으로 밀고 두툼한 밑창을 신고, 앞뒤 좌우 5개의 단추고리를 신으면 삼끈으로 신으면 된다.

짚신은 비록 누추하지만 진정한 신발은 계산할 수 없지만, 그것은 싸다, 몇 푼의 돈과 실용적이다.

농부, 나무꾼, 짐꾼, 짐꾼, 짐꾼, 산과 산을 넘고, 길을 재촉하고, 발바닥은 확실히 적게 받을 수 있다.

조년 의우인은 외출하여 소금을 밀매하고, 석회를 짊어지고, 6진도 그것을 할 수 없다.

장례를 치르고 장례를 치르고 아들을 하는 것도 짚신을 신고, 지팡이를 걸치고 부모에게 보내야 한다.

짚신은 팔선 중의 하나인 장과가 발명되었지만, 짚신업으로 모시는 조상께서는 혁혁한 유비유 황숙이라고 합니다.

임금님도 짚신 친분이 있다고 합니다.

살그머니 말해봐, 복숭아꽃 망월.

위에는 시경이 있고, 아래에는 어린이 말이 있다.

초등학교 때부터 멈추고, 대아는, 짚신, 부스레는 하나로 되어 있었다.

이것은 민국 시절 어린이가 사이자 놀이를 할 때 불렀던 노래, 시경, 아동 댓글, 국어, 초등학교, 대아는 모두 서명이다.

민들레는 석초로 엮은 것이고, 조년 우리 의우 일대의 백성들이 여름에 집에서 신는 것이 짚신보다 정교한 것이 짚신보다 훨씬 화려하다.

이 가요와 마개자 놀이가 적지 않은 이우노인들이 아직도 뚜렷하게 기억하고 있다. 당시 이우일대에서 상당히 유행했던 것으로 보인다.

짚신 두 글자는 의우로 연이어 말하자 비녀가 되었다.

해방 전 이우서향에 관 하나가 하나 있고, 제자를 데리고 한 가정의 남의 장례를 치르게 되었다.

관에 죽은 자의 머리에 금비녀가 꽂혀 입관하기 전에 몰래 제자에게 말했다. 이따가 네가 몰래 비녀를 숨겼다.

작은 제자가 납관할 줄 몰랐는데, 입관할 때 결국 효자가 신은 짚신을 몰래 품에 숨겼다가 웃음거리가 되었다.

민국 초년, 불당 시골에 가정이 있고 부녀가 서로 의지하여 목숨을 잃었다.

딸은 봄고모를 불렀고, 연년은 스무 살이고, 아주 준수하게 태어났고, 살며시 마을의 후생2소가 좋아졌다.

그러나 그녀의 아버지는 빈부를 괴롭히며 춘고모는 불당의 전장 사장에게 주택을 해 두터운 혼례를 받았다.

노인은 춘고모와 둘째 소 두 사람이 죽지 않을 것을 알고 절외를 막기 위해 대낮에도 춘고모를 집에 가두어, 자기가 입구에 앉아 짚신을 치면서 보고 있다.

둘째 소는 몰래 집을 찾아온 뒤 고모와 암호를 맞대고 들어가지 못했다.

춘고모는 급작스럽게 창가에 서서 아버지에게 말했다. "백은 노랑이 짚신을 때리는 것이 솜씨가 아니다. 옆집 삼호숙은 눈을 감고 두 개의 단추를 따 낼 수 있다"고 말했다.

"이게 무슨 재주야?

가난해도 올 거야, 나를 믿지 않아."

말을 마치고 눈을 감고 싸우기 시작하자, 두 소는 황소처럼 가만가만 발을 들여놓았다.

나중에 봄에 고모는 임신을 해서 소문이 나자 노인은 혼사를 그만두고, 두 젊은이의 혼사를 성사시켰다.