기업 문화는 어떻게 인위본을 구현합니까?

구체적인 사람과 구체적인 사건은 종종 긴밀하게 연락을 하고, 마지막에는 물과 관계가 발생한다.

다른 사람은 다른 사건에서 다른 물건을 소비하거나 기업에 다른 부를 창출하고 있다고 할 수 있다.

사람은 사건의 적재체이고, 물건은 사건의 결과다.

아무도 없으면 사건이 발생할 수 없다.

아무도 없는 공장이 어떻게 직원들이 싸우고 말다툼을 할 수 있을까? 같은 직원이 싸우고 소란을 피우고 공장이 직원들을 위해 사상을 당하는 피해가 없다.

따라서 많은 기업 관리자들이 기업 관리 과정을 강조한다.

당연하다

하나, 인위본으로 사람들의 보편적인 심리적 수요와 정치를 고려해야 한다.

삼국시대 조조조는 인위본을 중시하는 정치 전략을 매우 중시한다.

그는 일생 동안 주도적 혹은 무수한 사건을 겪었지만, 자신이 겪은 사건에 대해 주도하는 과정에서 항상 ‘사람 ’이라는 중요한 요소를 강조했다.

조조가 천자를 협박하여 제신을 명령하는 것은 인위본으로 가장 무거운 것이다.

힘이 약한 정통 황제 자체가 무슨 일을 하고 있는지는 이미 중요하지 않으므로 이 사람은 황제이기 때문이다.

발탁된 공문은 황제가 도장을 찍어야 하고, 납곡은 황제에게 최고 지시를 내려 황제의 성지를 정벌해야 한다.

이 모든 것이 있으면 바로 명실상부하다.

인위본의 가장 근본적인 특징은 사람들의 심리적 수요와 정치에 순응하는 것이다.

조조는 평생토록 전쟁을 치르고 승부가 무수했다.

선형은 조조조의 ‘ 십탁 ’ 을 욕할 때, 장송은 조조조조의 ‘ 전무승 ’ 을 비난할 때, 모두 “ 일 ” 이라고 강조하였다.

욕이나 비꼬는 것은 모두 조조조의 상군실지, 무지몽매 같은 ‘ 사건 ’ 과 같은 정치적 취향은 피할 수 없다.

실제로 그들은 조조조라는 사람의 정면적인 이미지를 근본적으로 부정한 것은 우리가 피해야 할 일을 본보기로 하는 것이다.

일을 본보기로 쉽게 사건에서 인정을 다하지 못하기 때문에 사람의 마음을 깊이 얻을 수 없다.

조조는 이와 반대로 그는 적벽에서 대패하였으나, 그는 실패로 망연하지 않고 자비하였다. 이 실패 과정에서 그는 단지 ‘ 기예가 같지 않다 ’라고 할 뿐, 정치적 방향이 사람만 못하다.

조조는 천자의 이름으로 유와 오지실을 행벌하고, 명정으로는 순하다. 실패해도 ‘ 입장 오류 ’ 라고 생각하지 않을 것이다.

그는 그 나이에 수천 명에 불과하고 감히 동탁을 토벌하는 도리는 마찬가지였다.

다만 적벽의 패배에 불과하고 조조조는 예측할 수 없었고, 탁탁의 패패패는 뻔히 알고 있기 때문이다.

그러나 어떤 패패법이든 그 행위의 방향은 모두 방향을 파악했다.

정통 사상과 사회 윤리의 요구에 부응하는 것은 인간을 근본으로 하는 중요한 특징이다.

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둘째, 인위본으로 사람의 품행과 조수 측면에서 이 사람을 대하는 태도를 결정해야 한다.

일을 하면 결국 여포의 경지에 빠질 것이다.

여포는 늘 자신이 ‘ 적토마, 사천화창은 천하에 무적이라고 생각했지만, 인심을 잃고 가볍다고 해서 결국 실패했다.

그중 ‘가볍고 가볍다 ’는 정치적 입장을 불권하고 쉽게 다른 정치적 입장과 사귀는 것을 말한다.

이런 단점, 심각할 때, 당시 이미 제제제할 원조인연을 할 뻔했! 유황숙숙숙에게 대대대서주! 유비필필이 ‘황숙 ’이라는 명명명명조차 고려하지 않고, 서주거거거거표상약육강식의 전쟁법칙에 부합할 뻔했! 하지만, 그 정치적입장에 반동동구구구구구구할 것? 유비조조조조조조조조조조조조에 눈물을 빼앗다니. “유유유유유는 내 ‘여제 ’라는 명명도 있는데, 내가 여도의 거거거거거거거거거거거거에 부맞는 전쟁법법법법법법에 대해, 그러나 유비는 조조조조조조조조조조조유유유유유유유유유유유유유유유유유유유유유유비라고 할 뿐만 아니라 조조유황숙과 감정을 키우다.

다만 유비도 자신의 정치적 포부를 실현하기를 바라기 때문에 자신의 정치적 입장을 확립할 수 있는 난제에 직면했다.

당시의 상황은 조조가 이미 천자를 빼앗았기 때문에 조조조의 일행은 왕왕 황제의 뜻을 뜻하는 것이다.

이에 근거하여 유비도 ‘ 호랑이 입에서 이를 뽑는 것 ’, 조조조는 천자를 천자에게 제후의 본질을 이끌고, 결국 조조조조조와 대립 ‘ 즉각 옷띠 조서를 암송하는 것 ’ 을 할 수밖에 없었다.

유비는 이 싸움에서 같은 패장망으로, 그 쟁취는 여전히 인위본으로 하는 정치적 입장이다.

조조와 유비는'정통의 정치적 입장'을 쟁취하기 위해 자신은 순천대인, 충의도덕, 적측의 역천적 반지, 역행하는 역행을 비난하고 있다.

그때로서는 불가피한 일이다.

대정치적 방향을 제외하고는 적과 동맹우를 대하는 태도의 개인적인 태도에서도 인위적 특징을 표현했다.

조조는 관우를 받아들여 자기를 위해 쓰려고 했으나, 그는 또 관우를 위해 남길 수 없다는 것을 깊이 알고 있다. 한때 마음이 매우 후회했다.

그러나 그는 관우를 잘 대접했다.

그는 관우의 진정한 의사도 있다고 생각하기 때문이다.

관우는 유비로 돌아갔을 때 조조조는 여전히 친절을 베풀어 가해할 수 없었다.

또 다른 경전의 예가 하나 있다. 조조가 장노를 파손한 뒤, "장노봉쇄부고덕, 장노를 진남장군으로 섬기지만 장노부하 양송에게"조군파 장노립 "의 큰 공을 세웠지만, 조조조조조조조조조는 양송매주에게 영을 구하여 시에 목을 베었다"고 말했다.

전쟁의 불길한 시대에 적측 진영의 반역자가 필요할 때 우리를 돕고 적측 진영이 원래 주장을 포기해야 했던 시대에 조조조조는 인품으로 인간의 취사를 결정한다는 것을 스스로 결정했다. 덕으로 사람을 취득할 때 자기 진영의 사람들이 점점 단결하고 동심력이 강해지기 때문이다.

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3, 기업 문화에서 인위본의 실례를 체현하다.

‘ 덕재 겸비, 중용; 덕이 있으면 재능이 없고, 배양; 재능이 없으면 덕이 없고, 쓸모가 없다. ’

한 기업이 기업의 ‘ 인 ’ 이라는 요소를 충분히 중시할 수 있다면, 이러한 기준에 따라 인사태도를 대할 수 있다면, 인위적인 기업 문화는 이미 드러났다.

이 용인 기준에서 유덕한 사람에게는 재용이 있고 재간이 있고 배양할 수 있고, 횡직은 임용될 수 있다는 것을 알 수 있다.

무덕한 사람에겐 재간이 있다 --엄격한 감시를 직면하면 레이저와 같은 강탈이 있을 수 있다. 무덕도 무능하고 재간이 없다면 아예 ‘아니야 ’를 할 수 있다.

덕이 유재보다 낫다.

기업에서 유덕한 사람은 재능을 얻지 못하기 때문에 우리가 ‘ 사람 ’ 을 본보기로 한다면 ‘ 좋은 마음으로 나쁜 일을 하는 것 ’ 을 용인할 수 있는 ‘ 유덕 무재 ’ 자를 용인할 수 있다. 그러나 “ 일 ” 을 바탕으로 하면 종종 ‘ 일 처리 능력 차이 ’ 를 용인할 수 없다.

결과적으로 일처리능력이 강하지만 무덕 (무덕) 을 언급한 사람들은 중요한 일자리로 발탁했다.

이것은 실제로는 기업의 발전에 불리하다.

일단 부도덕한 사람이 중요한 일자리를 차지하면 기업이 중립에 직면하기 때문이다.

인위적 기업, 각 분야의 규칙 제도는 모두 매우 강렬하고 인품, 사상, 향심력, 단체 정신 등, 부차적으로 한 사람의 업무 능력을 강조한다.

이런 기업은 시종일관 사람의 품성을 견지하는 것은 할인할 수 없으며, 사람의 능력은 천천히 길러질 수 있다.

예를 들면: 지각한 질문에 인위권을 주지 않으면, 지각하면 처분한다.

하지만 인위본을 따지면 대처를 구분해야 한다.

예를 들어 한 지각자가 출근 도중 의용을 만나게 되면 결국 구조자에게 감사 편지가 회사에 와서 이 직원들에 대한 지각 처분을 취소하고 다시 상을 주기도 했다.

이 처리 과정에서 기업은 앞으로의 직원들이 모두 거리에 나가 용감하게 일하지 않고 한 사람의 품행에 대한 중요성을 강조하는 것은 인간위본의 중요한 구현이다.

또한 천홍상과 같이 ‘억울상 ’은 고객에게 억울함을 당할 수 있지만 자제된 직원을 장려하기 위해서도 ‘덕 ’의 중요성을 강조하기 위해서다.

고백은 인위본으로 ‘ 사상적 품성 ’ 을 표현할 수 있는 인위본이다.

구체적인 사건과 사건 결과는 기업의 사건과 결과에 유리하지만 기업의 사건과 결과에 유리하지 않지만, 사건과 결과는 기업에 유리한가, 이 사건과 결과에 상관없이 그 자체의 사상적 품성을 추진할 수 없다.

사람만이 한 사람이 일하는 태도를 결정하는 근본적인 요소이자 사건의 발전 방향과 결과의 좋고 나쁨을 추진하는 중요한 요소다.