수놓은 신발 깔개

　　신의 양식

옛날 민간에서는 여자들이 대부분 자수를 할 줄 안다신발 깔개.처녀가 그녀의 애인과 아내가 남편에게 주고 어머니에게 준 아들에게 자수 신발을 수놓아 천 리 의 복토를 가족의 발 아래로 옮겨, 안정과 뿌리가 무성하게 만든다.

옛날 민간의 일상 생활에서 남자들은 어릴 적부터 대개 가정의 주심골로 여겨질 뿐만 아니라, 가족이 끊임없이 이어지는 생명나무의 주요 부분이다.생활의 고달프기 때문에 남자들은 끊임없이 일하고, 심지어 고향을 떠나 생계를 꾸려 나가기 때문에, 이 두 발은 가장 고통과 외로움이다.이와 함께 그들과 함께 젖힌 여인들, 자연히 신령의 보호를 빌고, 이들에게 익숙한 통신적인 방식을 간직하고, 심혈을 기울여 이들에게 의심할 수 없는 통신 양식 --길상부도, 그들의 기원과 사랑을 이끌고 있다.이런 부적 패턴의 수화창은 원만하고 풍성한 도화, 부호, 심지어 직접적인 문자 표백이다.수천 년의 문화는 이 땅의 여자들이 평소의 대인접물에서 이런 감정을 표현할 수 없다. 그녀들은 늘 예민하고 부득이한 표현 방식을 가지고 있으며, 그곳 안팎의 수화창은 온 천지의 깊은 감정과 사의를 표한다.

　　걷는 생명수

생존과 번식은 민간생활과 예술의 최고 이상과 추구, 이 생명의 나무에는 거의 모든 예술의 꽃이 피었다.천지상합, 음양상교를 4시, 8괘, 만만물의 기본 부호는 민간고고고고고고고고고고고바꾸변하변하지 않는 주맥이 많은 전통 가위 양식양식양식의 ‘화중화 ’, 그릇 속의 꽃, 꽃, 꽃, 꽃 등 모두 이런 관념을 나타나타보괘, ‘수, 만만만만물 의 기본 부부부부로 되어 있으며, 즉, 천고도 변변변변변변변변변변변하지 않는 많은 정맥으로 많은 전통 가위 양식양식양식양식양식의 백지, 여러 종류에 있는 것 중 종이, 중 꽃, 꽃, 꽃, 꽃, 꽃, 꽃 등 모두 이 이 이 이 이 이런 ‘ 꽃 ‘ ‘ 꽃 ’, 꽃 ’, 꽃 ’, 꽃 ’, 꽃 ‘바꾸바꾸바꾸바꾸바꾸바꾸바꾸바꾸바꾸어, 꽃 ’, 꽃 ’, 중요한 뿌리, 그 몸에서 심은 대야, 그릇, 병 등 용기.위 는 몸 으로 아래 는 모토 가 되 생명 은 원천 이 없 으면 안 된다, 뿌리 가 없 고, 뿌리 가 없으면 가지 가 왕성하지 않 고, 이는 생명 의 대기 라고 한다!

이 생명의 나무는 이런 통통 한 관념 중 또한 인형으로 변할 수 있다. 즉, 새로운 숲 선생이란 이른바 중화민족의 보호신과 번영의 신 – 상투인형.비록 인형도 뿌리가 없어서는 안 되지만, 따라서 인간과 식물의 동체로 태어난 ‘ 연생귀자 ’ 가 되고, 이 사람은 나무, 연은 흙, 원천이다.황하 유역에는 생명이 끊이지 않는 관념이 있다. 사람이 죽고 나서 다른 곳으로 떠나, 영생하여 죽음의 관나무에 그림을 그릴 때, 특히 ‘머리꼭대기에 돈을 흔들고 연화분을 밟는 것 ’이라는 표현을 강조한 것은 생명의 나무라는 관념의 완벽한 그림이다.뿐만 아니라 목공도 관을 만드는 선량에서 목재의 뿌리를 특히 중시해야 한다. 즉 죽은 자의 발의 한쪽을 놓아두면 음양의 기를 연결할 수 없을 것이다.이런 방법의 목적은 이 생명의 나무가 다른 곳을 바꾸어 영생할 수 있기를 희망하는 것이며, 마치 나무를 옮겨 심고, 암토를 함께 옮겨야 하는 것과 같은 것이다.죽은 사람뿐만 아니라 선불도 뿌리가 없고 부처, 부처가 도착하는 곳에는 연대나 발을 밟지 않고 연꽃을 밟는 것이 아니라, 연생귀자 양식과 본질적인 이점이 없는 것이 아니라, 꽃은 꽃은 아니고 노자 이른바 ‘ 중묘의 문 ’ 이다.바로 그 다정 여자들의 이상적, 무한한 생기를 가진'넓은 대지'이다.

이후 사람들은 또 총명하게 연꽃을 깔창에 직접 수놓아 5채의 부호와 각종 화초와 함께, 천인들이 함께 생명의 나무의 이전을 완성했다.이런 행동에서 가족들이 어디를 가든 그 모토는 신선의 연화보자리처럼 그림자처럼 따라갈 수 있다.이것은 왜 이렇게 꼼꼼하게 이 창을 만드는 초심과 원유, 수화창 위의 연꽃, 복숭아, 십자 무늬, 뱀판, 여의반장 등이 이런 의식을 반영하는 그림과 꽃무늬다.

　　깊은 애정을 담은 복토

자수신발 깔개이 알록달록한 복토는 생명의 나무를 키운 것이 아니다.이런 상황을 초래한 것은 오래된 생명의식과 전통의 생존 관념이다.백년 동안 이어진 황하인이 신었던 전통 헝겊 신발의 스타일은 이 사실을 설명하는데, 남자가 둥근 구두를 신으면 여성이 네모난 구두를 신고, 이 우주 관념의 구현을 이루고 있다. 이 천층의 누더기와 검은 헝겊 신발과 검은 헝겊신 가방의 색채도 음양이색 조합이다.신발의 디자인은 관념이 심플하지 않은 심미의 뜻에서 비롯돼, 이 두 켤레의 수놓인 모토의 모습에 실려 있다. 종이의'화수분','보물 그릇 '등 생명용기가 일맥상통하여 같은 유유를 가지고 있다.

자수화 깔개는 레이스와 그중 하나와 연속된 패턴을 분류하고, 전통적인 스타일은 하늘, 사람, 지상 3계는 신발, 허리, 뒤꿈치 세 부분으로 나뉜다.신발은 하늘, 그 패턴은 일월 성진의 변형이다. 허리는 인간계에 더 많은 표현, 그 그림은 소아함정, 깊은 의미나 아예 ‘쌍희 ’, ‘그리움 ’, ‘바라 ’ 등의 글이 많다. 뒤뒤뒤꿈치는 십자, 표동서남북의 ‘팔각회 향기 ’ 등이다.이런 종류의 양식은 감숙, 섬북의 횡산 등지에서 많이 볼 수 있는데, 사실상 더 많은 양식이 이미 3계를 타파하였고, 통격은 혼연히 하나로 되어 있다.

수놓은 모양의 형태에서 두 가지 종류로 나눌 수 있습니다: 하나는 짙은 색 밑의 옅은 색으로 수놓은 화조 동물, 곤충 및 인물 신발 깔개, 많은 것은 어련, 연새 등 조형, 우의 뚜렷, 색채가 강렬하고 민속에 많이 쓰이고, 다른 종류는 도안을 위주로, 전통적인 십자, 정자, 정자, 정자, 정자, 정자 등 부호입니다.색은 5줄로 되어 오색상생상이며 기이하고 아름답고 고급스럽지 않다. 형분음양, 양형은 구상적인 연꽃, 복숭아, 성월 등 부호, 잉여 공간은 연속적 으로 자성점 선면 조합의 기묘한 모습, 음형, 양형 상호 호응, 상호 호응, 평면 속 에는 다차원 시공을 가득 채운다.

　　바늘 하나하나 줄줄이 나뭇잎을 잇다

　　수놓은 신발 깔개삶에서 사용한 낡은 헝겊으로 도배해 두꺼운 경포 조각을 만들고, 안면 두 겹의 밑천을 더해 먼저 구두창을 만들어 모양으로 수놓은 후 수놓은 후 수놓은 신발깔창이 되었다.물론 민간에서는 단순히 예술적인 예술품으로 수놓아 놓은 수놓은 자수 깔창도 샌들을 사용한다.재단과 봉제 같은 솜씨에 대해서는 거의 모든 여자들의 일상적인 밥이다. 이들이 많을 때에도 남자들과 함께 호미할 수 있다.그러나 이런 솜씨는 마음속에서 나온 것이다. 시골 여자들에게 얼마나 고요한 나날을 보내는 데 전념하고, 자연히 화경과 귀신 같은 심상치, 손재주, 수공에 능숙하고 자수할 수 있다.

　　자수 깔개 의 수법 은 대체로 세 가지가 있다

첫 번째는 스티커 스티커 스티커 스티커: 수놓은 패턴을 먼저 잘라 종이를 잘라 깔창에 붙여 플랫폼으로 덮는다.이 법은 종이를 자르는 양식을 응용해서, 소박하고, 약간 입체감을 가지고 있는 것처럼 보이기 때문에, 이런 수법은 이미 보기 드물다.

두 번째는 평침수법: 이 수법은 비교적 간편하고 쉽게 배울 수 있는 도안 초고를 창 위에 그려 놓은 다음 플랫바늘로 직접 수놓은 것이다.많은 여자들의 손에는 모두 수집하고, 대량의 보기 좋은 모양을 보존하고, 이런 수법은 전통 양식에 대한 상속과 전파에 이롭다.초도를 그리지 않고 직접 수를 놓는 사람도 있다. 이런 사람은 늘 참상을 깨닫고 창의력이 넘치는 고수, 평침수법은 바늘 수법이 바느질에 균일하게 배열되어야 하고, 밑천을 드러내지 않고 상품으로 한다.

세 번째 수법은 꽃수놓다: 이런 수법은 먼저 밑창을 그리거나 화보 경위선을 이용해 경위선을 뽑아 칸 아래에 따라 착오를 할 수 없다. 이 법은 십자 바느질이나 비스듬히 배열법으로 조합하여 간략하게 과장 변형된 기하 도안을 구성하고, 고대 무늬나 옛 도형으로 표현한 비교적 추상적인 기호를 많이 사용한다.

수놓은 신발의 방석은 매우 많지만, 구상 도형과 추상 부호 두 가지는 모두 특별한 의미를 가지고 있다.

구상 그래픽은 애정을 상징하는 ‘어희 연꽃 ’, ‘나비 연애꽃 ’을 뜻하며 부귀한 ‘모란 봉황 ’과 특수한 부유한 원숭이는 배를 먹는다.만약 산서성 흥현 악호 여울의 열아홉 살에서 나온 배금봉의 손깔깔개는'좋은 시기에 연리'라는 뜻도 있고, 산서성 편관 현 서구촌 50여세의 유금노인은'북두칠성'을 꺼내 노랫사람이 전래한 모습은'천신과 길을 잃지 말고 행인들이 일찍 돌아가라'는 뜻도 있다.'그리움','정작','정작','정','기쁨 '등 곧은 가슴을 푸는 문자를 내놓았다.산서성 임청량사촌의 21세인 여자 장염리는 그녀의 의중인을 위해 새와'안녕 -쌍희'라는 글과 함께'결혼할 때 안녕'이라는 의견으로 꼽혔다.

추상적 기호 의 양식 은 일종 의 상징 일양 을 상징 하는 '10', 상징 생 변화 와 번영 불식 을 상징 하는 ', 천지 인재 는 하나와 영생 불멸 을 상징 하는 것과 5행, 팔괘 의 상 상 상 을 따 는' 여의반 장 '등 은 섬북 의 횡산, 느릅나무 숲 등에서 이 같은 기호 는 모두 노인들 에게 엄격하게 전해 준다.

자유처럼 보이는 수공예품들은 생명과 사랑에 닿을 때 선수를 놓은 여자들은 시종일관 꼼꼼하지 않다.모든 도형과 문양, 그 곳의 물과 흙을 하늘과 땅, 통통, 신령까지 함유할 수 있도록, 깊은 애정을 담고, 가족을 가뭄의 땅과 타향에서 늘 물과 같은 애정이 삶의 뿌리를 느끼게 하기 위해, 이 조상들의 묘연은 분명 흉화길 을 만날 수 있을 것 같다.